為促進(jìn)青年教師沉下心、耐下性，打開書本，品味書香，讓精神和大師對話，讓專業(yè)在讀書中發(fā)展，伊莊鎮(zhèn)實驗小學(xué)伊荷冉冉教師團(tuán)隊開展了“閱分享，悅成長”讀書交流活動。本期推薦伊莊鎮(zhèn)實驗小學(xué)梁龍芬老師的優(yōu)秀讀書心得與大家分享。
詩教語文，向青草更青處漫溯
銅山區(qū)伊莊鎮(zhèn)實驗小學(xué) 梁龍芬
拿到這本《詩教語文——小學(xué)語文學(xué)科育人的教學(xué)實踐》開始看的時候，有一種相見恨晚的感覺。因為之前研究的課題是關(guān)于古詩文方面的內(nèi)容，自己也買了不少相關(guān)書籍，但都不及手上這本書的邏輯性強(qiáng)，理論性深刻。作者郭劍波老師圍繞“詩教語文”這一命題博覽群書、躬身實踐、深入思考。本書記錄了郭老師“詩教語文”的育人實踐之旅，是基于真實探索的智慧結(jié)晶。
本書開篇即沿波討源：何為詩？何為詩教？何為詩教語文？“詩教”一詞，最早出現(xiàn)于《禮記?經(jīng)解》，源于孔子以《詩經(jīng)》為載體的詩教活動，進(jìn)而回顧了源遠(yuǎn)流長的詩教演變史，認(rèn)為我們強(qiáng)調(diào)詩教，顧名思義就是用“詩”去教化。在歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的認(rèn)知上，作者提出了“詩教語文”的概念。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，詩教語文，不是“詩”的語文，不是“詩教”的語文，也不是“詩教”和“語文”簡單疊加的語文。它是遵循詩教規(guī)律，讓小學(xué)語文“教育味”濃溜溜地流淌的語文；它是借鑒詩教規(guī)律，讓小學(xué)語文“兒童味”香馥馥地流淌的語文；它是激活詩教規(guī)律，讓小學(xué)語文“現(xiàn)代味”醇厚厚地流淌的語文；它是發(fā)展詩教規(guī)律，讓小學(xué)語文“中國味”久遠(yuǎn)遠(yuǎn)地流淌的語文。
詩教語文的根基是什么？詩教語文的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩教語文，以“詩教”為圓點，以傳統(tǒng)文化為半徑覆蓋、衍射整個語文學(xué)習(xí)生活，把傳承傳統(tǒng)文化作為教育的使命和學(xué)生成長的根基，把傳統(tǒng)文化作為語文學(xué)科人文要素和語文要素的核心內(nèi)容。尊重、挖掘教材中傳統(tǒng)文化元素的教育作用，以點成線，以線成面，構(gòu)建立體的傳統(tǒng)文化育人體系，在傳統(tǒng)文化的習(xí)得中實現(xiàn)語文課程目標(biāo)。翻開統(tǒng)編教材小學(xué)語文十二冊課本，就有一股撲鼻而來的傳統(tǒng)文化氣息。統(tǒng)編教材中的傳統(tǒng)文化味主要體現(xiàn)在家國情懷、漢字漢韻、插圖插藝、古典技藝、節(jié)日傳統(tǒng)等方面。對于這些教學(xué)資源，詩教語文突出“認(rèn)識、熟悉、實踐、傳承、創(chuàng)新”五大學(xué)習(xí)活動，從課內(nèi)延伸到課外，從教材延伸到生活，從學(xué)校延伸到社會，用傳統(tǒng)文化超能量的營養(yǎng)滋潤學(xué)生成長。
詩教語文的本質(zhì)是什么？詩教語文的本質(zhì)——詩性思維。詩性思維是人們在認(rèn)識事物過程中憑借想象，主動地將自我與客觀事物融為一體，個性化、情感化、創(chuàng)造化反映“天人合一”的心智過程。詩性思維最大的特點是具有原始的創(chuàng)造性和內(nèi)在的深刻性，在兒童階段表現(xiàn)尤為突出。詩教思維是介于感性思維和理性思維之間的思維，它兼容了感性思維和理性思維的特性，具有具象性、情感性、創(chuàng)造性、審美性。詩性思維的培養(yǎng)過程中堅持“尊重事實，還原文本”的原則；堅持“尊重個性，不人云亦云”的原則；堅持“直觀感知，想象優(yōu)先”的原則；堅持“尊重實踐，主動探究”的原則。詩性思維的培養(yǎng)要求教師在氛圍上適時創(chuàng)設(shè)，在方法上適當(dāng)示范，在評價上適度激勵，在習(xí)慣上適法引導(dǎo)，使詩性思維成為兒童真正、真實的主體思維形式。
詩教語文的追求是什么？詩教語文的追求——審美文化。詩教鼻祖古代大教育家孔子，倡導(dǎo)“詩教觀”伊始，就強(qiáng)調(diào)詩具有美學(xué)思想和美育作用，如“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”“興于詩，立于禮，成于樂”?，F(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、教育家朱光潛提出“詩教就是美育”，詳細(xì)論述了詩教的美學(xué)價值?？梢哉f詩教文化是關(guān)于詩的審美教育的文化。詩教以美啟真，以美蓄善，以美開智，以美育心。詩教語文倡導(dǎo)在韻律流動中感受“音”美，在字里行間中欣賞“形”美，在情景交融中塑造“畫”美，在咀嚼揣摩中品味“蘊”美，在觀察比較中收獲“創(chuàng)”美。詩教語文向美而生，以美育美，各美其美，美人之美，促進(jìn)學(xué)生成為“美美與共”的和諧種子。
詩教語文的境界是什么？中華幾千多年的詩歌發(fā)展史，也是幾千多年的詩教史，詩歌內(nèi)外兼有的語言美，從語言出發(fā)，在聽、說、讀、寫、思的語文實踐活動中，創(chuàng)造發(fā)展學(xué)生語言的時機(jī)，激發(fā)學(xué)生發(fā)展語言的欲望，豐富學(xué)生語言，培養(yǎng)學(xué)生自我創(chuàng)生語言的能力。俄國杰出的語言學(xué)家、詩學(xué)家羅曼?雅各布森說：“詩歌功能純以話語為目的，以話語本身而集中注意力于話語?！敝逃姨招兄f：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！痹娊陶Z文返璞歸真，追求在“語言”中求真：追求“讀”的境界，厚積語言；追求“悟”的境界，描述語言；追求“慢”的境界，等待語言；追求“導(dǎo)”的境界，生發(fā)語言；追求“寫”的境界，創(chuàng)生語言。
詩教語文的環(huán)境是什么？《晏子春秋?內(nèi)篇雜下》記載：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也”。環(huán)境的影響對物如此，對人亦如此。詩教語文教學(xué)主張需要語文教師具有詩心，語文課堂擁有詩慧，語文教學(xué)管理具有詩性。語文教師的詩心表現(xiàn)為對語文學(xué)科懷揣理想、擁有激情、練就本領(lǐng)，帶著兒童向著幸福、詩意的地方進(jìn)發(fā)。詩慧課堂，顧名思義是充滿詩意，盈滿智慧的課堂。課堂上教師創(chuàng)設(shè)詩性的環(huán)境，學(xué)生在無痕的節(jié)奏中，知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀等得到智慧地發(fā)展，同時學(xué)生獲得智慧。詩性管理的目標(biāo)則是幫助語文教師構(gòu)建一個滿足他們物質(zhì)需要、文化需要和精神需要的強(qiáng)大磁場，讓師生心神蕩漾，幸福神往。
近年來，大眾認(rèn)可、喜歡的《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》這類節(jié)目，深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵，為現(xiàn)代文明追本溯源，幫助人們樹立文化自信。從《唐宮夜宴》火爆出圈到《只此青綠》一票難求，再到甘肅省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品“馬踏飛燕”走紅網(wǎng)絡(luò)，《哪吒之魔童降世》《西游記之大圣歸來》等國產(chǎn)動畫電影獲得口碑收視雙豐收，越來越多的傳統(tǒng)文化IP重燃了新時代青年內(nèi)心深處的文化自信?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中指出語文課程要圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念，確立課程目標(biāo)。其中培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”集中表現(xiàn)在四個方面：文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造，將“文化自信”擺在了首位。新課標(biāo)指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心?！焙霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教育核心工作的回歸。詩教語文扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，汲取三千年詩教思想的營養(yǎng)，是有“詩”的語文，是有“教”的語文，更是有“兒童”的語文。
詩教語文，向青草更青處漫溯——讓我們多營造一點學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)文化氛圍，多帶給學(xué)生一份傳統(tǒng)文化情懷，多在學(xué)生身上留下傳統(tǒng)文化的經(jīng)典印記，最大化地用語文學(xué)科播下傳統(tǒng)文化的種子。
撰稿：許為忠
審稿：李佳林
